სტატიები

დაწვა მონ-აიმეზე: 1239 წლის ბარონების ჯვაროსნული ლაშქრობისთვის თიბო შამპანურის მზადება

დაწვა მონ-აიმეზე: 1239 წლის ბარონების ჯვაროსნული ლაშქრობისთვის თიბო შამპანურის მზადება


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

დაწვა მონ-აიმეზე: 1239 წლის ბარონების ჯვაროსნული ლაშქრობისთვის თიბო შამპანურის მზადება

მაიკლ ლოუერის მიერ

შუა საუკუნეების ისტორიის ჟურნალი, ტ. 29 (2003)

რეზიუმე: ერთი თვით ადრე, ვიდრე ის აპირებდა ჯვაროსნული ლაშქრობის წასვლას წმინდა მიწაზე, შამპანელის ტიბო IV (1201–1253) ხელმძღვანელობდა ერეტიკოსთა ერთ – ერთ უდიდეს დამწვრობას, რომელიც ოდესმე მოხდა საფრანგეთის ჩრდილოეთში, რომელშიც დაახლოებით 180 ხალხი სიკვდილით დასაჯეს. ისტორიკოსებმა ტრადიციულად აჩვენეს Mont-Aime- ში დამწვრობა, როგორც ინკვიზიციური გულმოდგინების განსაკუთრებით აშკარა მაგალითი ჩრდილოეთ საფრანგეთის საეკლესიო ხელისუფლების მხრიდან, განსაკუთრებით დომინიკის ძმაკაცი რობერტ ლე ბუგრისგან, პაპის გრიგოლ IX- ის პირველი პაპის ინკვიზიციური ტრიბუნალების შემოღების შემდეგ რეგიონი 1230-იან წლებში. ეს კვლევა ამტკიცებს, რომ თიბოს ჯვაროსნის სტატუსი მას თავის ინტერესებს ანიჭებს იმ დროს ერეტიკოსთა დასჯაში და რომ დამწვრობა ხელს შეუწყობდა მატერიალური და ერთგული მოთხოვნების დაკმაყოფილებას, რაც ჯვაროსნული ლაშქრობის დაგეგმვა იყო დაწესებული ძლიერი მაგნატებისთვის, რომლებმაც ჯვარი მიიღეს.

შესავალი: ბარონების ჯვაროსნულ ლაშქრობაში გამგზავრებამდე თვეებში, ტიბაუ IV, 1234 წლიდან ნავარის მეფის შამპანელის გრაფი და, ალბათ, დღეს ყველაზე ცნობილი, როგორც დასრულებული პოეტი, ემზადებოდა საზღვარგარეთ მოგზაურობისთვის ისეთი მეთოდებით, როგორიცაა სხვა მაგნატების სამზადისი, რომლებმაც ჯვარი აიღეს. იგი ცდილობდა მოეგვარებინა ურთიერთობა მეზობლებთან და დაემყარებინა სოფლების გაცვლა, მაგალითად, ახლომდებარე ეპისკოპოსთან. მან დაასრულა მრავალი შეთანხმება ადგილობრივ რელიგიურ სახლებთან, რომელთაგან მრავალი ტყის უფლებების გაცვლას გულისხმობდა. XIII საუკუნის შუა ათწლეულების განმავლობაში ჩრდილოეთ საფრანგეთში მრავალი მაგნატის მიერ გატარებული პოლიტიკის შესაბამისად, მან გაცვალა უფლებები შემდგომ ტერიტორიებზე მათთვის, ვინც უფრო ახლოს იყო მისი სამთავროს ბირთვთან. იმისათვის, რომ თავიდან იქნას აცილებული მისი გრძელვადიანი მიზანი - ტერიტორიული კონსოლიდაცია, მან რამდენიმე ნაცნობი ფინანსური მიზანშეწონილობა გამოიყენა. მან მოუწოდა შამპანურის სამღვდელოებას, მხარი დაუჭირონ მიწის ტვირთს, შესაძლოა მინიშნებოდა ფულადი დახმარების შესახებ. დროთა განმავლობაში მან ის გამოძალვა ფული ებრაული თემებიდან თავის ბატონობაში. ეს ზომები შეესაბამებოდა იმ ნაბიჯებს, რომლებიც სხვა ჯვაროსნებმა გადადგეს ექსპედიციისთვის მოსამზადებლად.

ჯვაროსნული ლაშქრობის ამ საერთო საქმიანობის გარდა, ტიბო მონაწილეობდა ერთ ღონისძიებაში, რომელიც უფრო დრამატული იყო, ვიდრე ფულის ჩხუბი. 1239 წლის 13 მაისს, მონ-აიმის დასაყრდენზე, მან გააკონტროლა ინკვიზიციური ტრიბუნალის მიერ ერეტიკოსებად ნასამართლევი დაახლოებით 180 კაცი და ქალი. როგორც შამპანურის უმაღლესი რანგის საერო ხელისუფლება, ტიბოს დავალება იყო მოენანიებინა მოუნანიებელი ერეტიკოსები. დღემდე არ ყოფილა დაწვის ცალკეული შესწავლა, არც თიბოს როლის შემსწავლელი მასალები და არც თუ ისე მცირე ნაშრომი, რომელიც ეხებოდა საერო ხელისუფლების როლს ჩრდილოეთ საფრანგეთში ერეტიკოსების დევნაში, გარდა ამისა, მაგრამ ახლა უკვე დათარიღებულია ჯ. ჰავეტი 1880 წლიდან. მონ-აიმეზე მასობრივი სიკვდილით დასჯის ახსნა-ძიების მიზნით, ისტორიკოსებმა ხაზგასმით აღნიშნეს რეგიონის საეკლესიო ხელისუფლების როლის შესრულება.


Უყურე ვიდეოს: ზამთრის სალაშქრო აღჭურვილობა ჯოჯოხეთის ხევი (ივნისი 2022).