სტატიები

7 რამ, რაც შეიძლება არ იცოდეთ ქალთა ხმის მიცემის მოძრაობის შესახებ

7 რამ, რაც შეიძლება არ იცოდეთ ქალთა ხმის მიცემის მოძრაობის შესახებ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1. აშშ ქალთა საარჩევნო უფლების მოძრაობას ფესვები გაუქმების მოძრაობაში ჰქონდა.

ქალთა საარჩევნო უფლებისთვის ბრძოლაში, ყველაზე ადრეულმა აქტივისტებმა თავიანთი მიზნისკენ მიაგნეს გზას 1830 -იანი წლების გაუქმების მოძრაობის მეშვეობით. აბოლიციონისტური ჯგუფები, როგორიცაა ამერიკული მონათმფლობელობის საზოგადოება (AASS), უილიამ ლოიდ გარისონის ხელმძღვანელობით, ქალებს აძლევდნენ დამონებული ხალხის სახელით საუბრის, წერისა და ორგანიზების შესაძლებლობას-და რიგ შემთხვევებში აძლევდნენ მათ ლიდერულ როლებს. აბოლიციონისტ ქალებს შორის იყვნენ დები ანჟელიკა და სარა გრიმკე, ლუკრეტია მოტი, ჰარიეტ ბიჩერ სტოუ და ყოფილი მონა სოჯორნერ ტრუტი, რომლის "მე ქალი არ ვარ?" 1851 წელს გამოსვლამ მოიპოვა მისი მუდმივი პოპულარობა.

1840 წელს, როდესაც ლოტი ლონდონში მოტი და ელიზაბეტ ქედი სტენტონი დაესწრნენ მსოფლიო მონობის წინააღმდეგ ბრძოლის კონვენციას, ისინი იძულებულნი გახდნენ გალერეაში შესულიყვნენ ყველა ქალთან ერთად. მათ აღშფოთებამ აიძულა ისინი, რვა წლის შემდეგ, მოეწყოთ აშშ -ს ქალთა უფლებების დაცვის პირველი კონვენცია სენეკა ფოლსში, ნიუ -იორკი.

წაიკითხეთ მეტი: 5 შავი სუფრაგისტი, რომლებიც იბრძოდნენ მე -19 შესწორებისათვის

2. სამოქალაქო ომის შემდეგ, ბევრმა გაუქმებულმა და ქალთა უფლებების დამცველებმა გაიყვეს ქალთა საარჩევნო უფლება.

ქალთა უფლებების მოძრაობის პირველ წლებში დღის წესრიგში შედიოდა ბევრად მეტი, ვიდრე უბრალოდ ხმის უფლება. მათი ფართო მიზნები მოიცავდა განათლებისა და დასაქმების თანაბარ ხელმისაწვდომობას, თანასწორობას ქორწინების ფარგლებში და დაქორწინებული ქალის უფლებას საკუთარი ქონებისა და ხელფასის შესახებ, მეურვეობა შვილებზე და კონტროლი საკუთარ სხეულზე.

სამოქალაქო ომის შემდეგ, კონსტიტუციის მე -14 და მე -15 შესწორებების შესახებ დებატებმა-რომელიც აფრო-ამერიკელ მამაკაცებს მოქალაქეობას და საარჩევნო უფლებას მისცემს-შთააგონა ქალთა უფლებების მრავალი აქტივისტი, რომ ხელახალი აქცენტი გაეკეთებინათ ქალთა საარჩევნო უფლებისთვის ბრძოლაში. ზოგიერთმა, სტენტონმა და სიუზან ბ ენტონიმ, კამპანია გაუწიეს საარჩევნო უფლების ნებისმიერ ცვლილებას, რომელიც გამორიცხავდა ქალებს, ხოლო ზოგიერთი მათი ყოფილი მოკავშირე - მათ შორის ლუსი სტოუნი, ანტუანეტ ბრაუნ ბლეკველი, ჯულია ვარდ ჰოუ და ფრედერიკ დუგლასი - ამტკიცებდნენ, რომ ეს იყო „ზანგების საათი“. ”და ქალთა ხმის უფლება შეეძლო დალოდებოდა.

1869 წელს სტენტონმა და ენტონიმ დააფუძნეს მხოლოდ ქალთა ხმის უფლებათა ეროვნული ასოციაცია, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა სტოუნისა და ბლეკველის ამერიკელი ქალების ხმის მიცემის ასოციაციას. ორ მხარეს შორის უთანხმოება გაგრძელდა 1890 წლამდე, როდესაც ორი ორგანიზაცია გაერთიანდა და შექმნა ამერიკის შეერთებული შტატების ქალთა ხმის უფლებათა ეროვნული ასოციაცია.

წაიკითხეთ მეტი: ბრძოლის ვადები ყველა ქალთა ხმის უფლებისათვის

3. სიუზან ბ ენტონიმ (და 15 სხვა ქალმა) არალეგალურად მისცა ხმა 1872 წლის საპრეზიდენტო არჩევნებში.

1868 წელს, 172 შავ -თეთრი ქალების ჯგუფი წავიდა საარჩევნო უბნებზე ვაინლანდში, ნიუ ჯერსი, უზრუნველყვეს საკუთარი საარჩევნო ბიულეტენები და ყუთი, რათა მიეღოთ ხმა იმ წლის ეროვნულ არჩევნებში. 1870 და 1872 წლებს შორის, 100 – მდე ქალმა სცადა დარეგისტრირება და ხმის მიცემა კოლუმბიის ოლქში და ქვეყნის მასშტაბით. საბოლოოდ, 1872 წელს, სიუზან ბ ენტონი ხელმძღვანელობდა 16 ქალთა ჯგუფს, რომლებიც მოითხოვდნენ რეგისტრირებას და ხმის მიცემას როჩესტერში, ნიუ იორკი.

16ვე მათგანი დააპატიმრეს, მაგრამ მხოლოდ ენტონი გაასამართლებდა მე -14 შესწორების დარღვევისთვის, რომელიც გარანტირებდა შეერთებული შტატების 21 წელზე უფროსი ასაკის „ხმის უფლებას… ნებისმიერ მამაკაც მოსახლეზე“. მოსამართლე უორდ ჰანტი არ აძლევდა უფლებას ენტონი დაიკავოს საკუთარი დაცვის მხარე და საბოლოოდ ნაფიც მსაჯულებს მიმართა გამოეტანათ გამამტყუნებელი განაჩენი. მან ანტონიმ 100 დოლარის ჯარიმის გადახდა მიუსაჯა, რაზეც მან უარი თქვა, მოსამართლეს დაუპირისპირდა მისი პატიმრობაში ყოფნა ან ციხეში გაგზავნა. ჰანტმა უარი თქვა, რადგან იცოდა, რომ ეს მას საშუალებას მისცემდა გაესაჩივრებინა თავისი საქმე აშშ -ს უზენაეს სასამართლოში.

მიუხედავად იმისა, რომ მისი საქმე იმ მომენტში დაიხურა, "დეიდა სიუზანმა" ფართო პატივისცემა დაიმსახურა და ახალგაზრდა ქალებს შთააგონა თავისი გაბედული მაგალითი, რაც ეხმარებოდა იმის გარანტიას, რომ მისი საქმე საბოლოოდ გაიმარჯვებდა მისი გარდაცვალებიდან 14 წლის შემდეგ.

4. ქალთა უფლებების მოძრაობამ წამოიწყო საკუთარი მოდის სიგიჟე.

1851 წელს, ელიზაბეტ სმიტ მილერმა ჟენევიდან, ნიუ-იორკიდან დებიუტი მოახდინა რადიკალურად ახალ იერსახეზე: მუხლამდე სიგრძის ქვედაკაბა, სრული თურქული სტილის პანტალონით შეკრებილი კოჭზე. ამელია ჯენქს ბლუმერი, ქალებისათვის გამოქვეყნებული გაზეთის გამომცემელი ლილი, წერდა სტატიებს მილერის სამოსის შესახებ და ბეჭდავდა მის ილუსტრაციებს. მან თვითონაც ჩაიცვა მსგავსი რამ და მოუწოდა სხვა ქალებს დაეტოვებინათ თავიანთი მძიმე, მოცულობითი ჰოოპ კალთები ახალი სტილის სასარგებლოდ. გარდა იმისა, რომ გამოაშკარავდა ის ფაქტი, რომ ქალებს რეალურად ჰქონდათ ფეხები ქვედა კალთის ქვეშ (შოკისმომგვრელი!), ეგრეთ წოდებულმა "ყვავილებმა" გაუადვილეს მათ მფლობელებს კარების გასწვრივ, ვაგონებსა და მატარებლებზე და წვიმიანი, ტალახიანი ქუჩების გასწვრივ.

ბლუმერები სწრაფად გახდა იმდენად პოპულარული, რომ ისინი გახდნენ ქალთა უფლებების მოძრაობის სინონიმი - და სამარცხვინო მოძრაობის კრიტიკოსთა შორის. მიუხედავად იმისა, რომ აქტივისტებმა, როგორიცაა სიუზან ბ. ენტონი, მიატოვეს სტილი მას შემდეგ, რაც მიხვდნენ, რომ ჩაცმულობაზე უფრო მეტ ყურადღებას იჩენდნენ, ვიდრე გზავნილს, ეს ადრეული მოდის აჯანყება საბოლოოდ დაეხმარება ქალებს გამოაცხადონ თავისუფლება ატარონ ის, რაც მათ სურთ.

წაიკითხეთ მეტი: რატომ გაატარა სიუზან ბ ენტონი 50 წელი შავებში გამოწყობილი

5. ქალი იყრიდა კენჭს პოლიტიკურ თანამდებობაზე ქალების ხმის მიცემამდე თითქმის 50 წლით ადრე.

ვიქტორია ვუდჰული, აშშ -ს ქალთა საარჩევნო უფლების მოძრაობის ერთ -ერთი ყველაზე ფერადი და ნათელი ფიგურა, ღარიბი და ექსცენტრული წარმოშობისაა. ბავშვობაში მან და მისმა დამ ტენესი კლაფლინმა ჩაატარეს ფსიქიკური კითხვა და სამკურნალო სესიები მოგზაურობის საოჯახო შოუში. 1870 წელს, რკინიგზის მაგნატის კორნელიუს ვანდერბილტის მხარდაჭერით, დებმა გახსნეს საფონდო საბროკერო ფირმა. მათ თავიანთი უოლ სტრიტის მოგება გამოიყენეს საკამათო გაზეთის დასაფინანსებლად, რომელიც მხარს უჭერდა ისეთ მიზეზებს, როგორიცაა პროსტიტუციის დაკანონება და თავისუფალი სიყვარული.

ვიქტორიამ მოიპოვა ქალთა უფლებების დამცველების დიდი პატივისცემა, როდესაც მან 1871 წლის დასაწყისში პალატის იუსტიციის კომიტეტის წინაშე ქალთა საარჩევნო უფლების სახელით იკამათა, ხოლო მომდევნო წელს თანაბარი უფლებების პარტიამ დაასახელა იგი შეერთებული შტატების პრეზიდენტად. 1872 წლის საყოველთაო არჩევნების დროს, ვუდჰულის მტრებმა მას დროებით მიაღწიეს და მან არჩევნების დღე ციხეში გაატარა სტატიის გამოქვეყნების შემდეგ, რომელიც პოპულარულ მქადაგებელს ჰენრი უორდ ბიჩერს მრუშობაში ადანაშაულებდა. იგი საბოლოოდ გათავისუფლდა ყველა ბრალდებისგან, გადავიდა ინგლისში და დაქორწინდა მდიდარ ბანკირზე.

წაიკითხეთ მეტი: ქალი, რომელიც გამგებელი გახდა ქალთა ხმის მიცემამდე 11 წლით ადრე

6. ბრიტანეთის ქალთა საარჩევნო უფლება მოძრაობა იყო ბევრად უფრო მებრძოლი ვიდრე მისი კოლეგა აშშ -ში.

მიუხედავად იმისა, რომ ბრიტანეთში და შეერთებულ შტატებში ქალთა საარჩევნო უფლების მოძრაობას ბევრი საერთო ჰქონდა, მათ ასევე მნიშვნელოვანი განსხვავებები ჰქონდათ. ერთი რამ, ბრიტანელი ქალები, რომლებიც ეძებენ ხმას, საკუთარ თავს უწოდებდნენ "სიფერაჟეტებს", ხოლო ამერიკელები უპირატესობას ანიჭებდნენ უფრო გენდერულად ნეიტრალურ "ხმისმომცემებს". და ბრიტანელი აქტივისტები იყვნენ ბევრად უფრო მებრძოლი. ემელინ პანკჰერსტისა და ქალთა სოციალური და პოლიტიკური კავშირის (WSPU) ხელმძღვანელობით, ათასობით კენჭისყრა ქუჩაში გამოჩნდა, შენობებთან მიჯაჭვული, პოლიტიკოსების ყეფა, მაღაზიების ფანჯრების დანგრევა, ასაფეთქებელი მოწყობილობების დაყენება და სხვა დესტრუქციული საქმიანობის განხორციელება ზეწოლის მიზნით. ბრიტანეთის ლიბერალური მთავრობა ქალებს მისცემს ხმას. განსაკუთრებით შემზარავი (და სახალხო) ჩვენებისას ემილი უაილდინგ დევისონი სასიკვდილოდ დაარტყა მეფე ჯორჯ V- ს კუთვნილმა რბოლის ცხენმა, როდესაც ის ცდილობდა 1913 წელს ეპსომ დერბის დროს ცხენის ლაგამის საძილე ნიშნის რეკლამირება.

1908 – დან 1914 წლამდე 1000 – ზე მეტი ხმის მიცემა იყო დაპატიმრებული; როდესაც ისინი შიმშილობდნენ საზოგადოების ყურადღების მიქცევის მიზნით, ციხის ჩინოვნიკებმა უპასუხეს იძულებით კვებას. ასეთი საბრძოლო ტაქტიკა შეწყდა პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე, რადგან პანკჰერსტმა და WSPU– მ მთელი თავიანთი მხარდაჭერა მიაყენეს პატრიოტულ საქმეს. 1918 წელს ბრიტანეთის მთავრობამ ხმის მიცემის უფლება მისცა 30 წელს გადაცილებულ ყველა ქალს, ვითომდა საომარ საქმეებში ქალთა წვლილის აღიარებაში.

7. მაგრამ ზოგიერთმა ამერიკელმა სუფრაგისტმა, ბრიტანელების შთაგონებით, თვითონ მიიღო საბრძოლო ტაქტიკა.

1907 წელს ამერიკელი კვაკერი, სახელად ალისა პოლი სწავლობდა ინგლისში, როდესაც შეუერთდა ბრიტანელ ქალებს საარჩევნო უფლების კამპანიაში. მომდევნო სამი წლის განმავლობაში, როდესაც სწავლობდა ბირმინგემისა და ლონდონის უნივერსიტეტებში, პოლ დააპატიმრეს და სამჯერ დააპატიმრეს სუფრაგისტთა აგიტაციისთვის. შეერთებულ შტატებში დაბრუნების შემდეგ, იგი შეუერთდა ეროვნულ ხმის უფლებათა ასოციაციას, რომელიც დაარსდა კერი ჩეპმენ კატის მიერ, მაგრამ მალე მოუთმენელი დარჩა ამ ორგანიზაციის რბილი ტაქტიკით. 1913 წელს პავლემ და მისმა ბოევიკებმა შექმნეს კონგრესის კავშირი ქალთა ხმის უფლებისათვის, მოგვიანებით ქალთა ნაციონალური პარტია.

მათი დემონსტრაციები ვუდრო ვილსონის თეთრ სახლთან 1917 წელს დასრულდა ეგრეთ წოდებული "ტერორის ღამე" იმ ნოემბერში, რომლის დროსაც ვირჯინიის ოქოკვან ვორკჰაუსში მცველებმა სასტიკად სცემეს 30 ქალი პიკეტი. იმ დროს, თავად პავლე იხდიდა შვიდთვიან პატიმრობას ციხეში, სადაც იძულებით იკვებებოდა და ფსიქიატრიულ განყოფილებაში იყო მოთავსებული. 1918 წლის იანვარში რაიონულმა სასამართლომ გააუქმა ყველა ქალის სასჯელი ცერემონიის გარეშე; იმავე თვეში, პრეზიდენტმა ვილსონმა გამოხატა მხარდაჭერა სუზან ბ ენტონი შესწორებისათვის (შემდგომში მე -19 შესწორება) ქალთა საარჩევნო უფლების მინიჭებისათვის.















უყურეთ: იბრძოლეთ ძალაუფლებასთან: მოძრაობებმა, რომლებმაც შეცვალა ამერიკა, პრემიერა შედგება შაბათს, 19 ივნისს, საღამოს 8/7c- ზე HISTORY® არხზე.


ქალთა ხმის უფლება პროგრესულ ხანაში

სამოქალაქო ომისთანავე, სიუზან ბ. ენტონი, ქალთა უფლებების მტკიცე და მტკიცე დამცველი, მოითხოვდა მეთოთხმეტე შესწორებას, რომელიც მოიცავს ქალთა ხმის გარანტიას, ისევე როგორც აფრიკელ-ამერიკელ მამაკაცებს. 1869 წელს ენტონი და ელიზაბეტ კადი სტენტონებმა დააარსეს ქალთა ხმის მიცემის ეროვნული ასოციაცია. იმავე წლის ბოლოს, ლუსი სტოუნმა, ჯულია უორდ ჰოუმ და სხვებმა ჩამოაყალიბეს ამერიკის ქალთა ხმის უფლებათა ასოციაცია. თუმცა, 1919 წლის მეცხრამეტე შესწორების მიღებამდე ქალებმა მთელი ქვეყნის მასშტაბით მოიპოვეს ხმის უფლება.

1800-იანი წლების ბოლოს და 1900-იანი წლების დასაწყისში ქალები და ქალთა ორგანიზაციები არა მხოლოდ მუშაობდნენ ხმის უფლების მოსაპოვებლად, არამედ მუშაობდნენ ფართო ეკონომიკური და პოლიტიკური თანასწორობისთვის და სოციალური რეფორმებისათვის. 1880-1910 წლებში შეერთებულ შტატებში დასაქმებული ქალების რიცხვი 2.6 მილიონიდან 7.8 მილიონამდე გაიზარდა. მიუხედავად იმისა, რომ ქალებმა დაიწყეს დასაქმება ბიზნესსა და ინდუსტრიაში, უმრავლესობა უკეთეს ანაზღაურებად თანამდებობებზე განაგრძობდა მამაკაცებს. საუკუნის ბოლოს, ყველა მშრომელი ქალების 60 პროცენტი დასაქმებული იყო როგორც შინაური მსახურები. პოლიტიკის სფეროში ქალებმა მიიღეს უფლება გააკონტროლონ თავიანთი შემოსავალი, ჰქონდეთ ქონება და განქორწინების შემთხვევაში აიღონ შვილების მეურვეობა. 1896 წლისთვის ქალებმა მოიპოვეს ხმის უფლება ოთხ შტატში (ვაიომინგი, კოლორადო, აიდაჰო და იუტა). ქალები და ქალთა ორგანიზაციები ასევე მუშაობდნენ მრავალი სოციალური და რეფორმის საკითხების სახელით. ახალი საუკუნის დასაწყისისათვის ქალთა კლუბები ქალაქებსა და ქალაქებში მთელი ქვეყნის მასშტაბით მუშაობდნენ საარჩევნო უფლების, უკეთესი სკოლების, ბავშვთა შრომის რეგულირების, პროფკავშირების ქალებისა და ალკოჰოლური სასმელების აკრძალვის ხელშეწყობაზე.

ყველა ქალს არ სჯერა სქესთა თანასწორობის. ქალები, რომლებიც იცავდნენ ტრადიციულ გენდერულ როლებს, ამტკიცებდნენ, რომ პოლიტიკა ქალებისთვის არასათანადო იყო. ზოგი იმასაც კი ამტკიცებდა, რომ კენჭისყრა შეიძლება ზოგიერთ ქალს "წვერი გაეზარდა". ტრადიციული როლების გამოწვევა, რომელიც წარმოდგენილია პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური თანასწორობისათვის ბრძოლით, ისეთივე საშიში იყო ზოგიერთი ქალისთვის, როგორც მამაკაცების უმეტესობისთვის.


ჩვენ შეგვიძლია ქალთა საარჩევნო უფლების მოძრაობის დასაწყისი შეერთებულ შტატებში 1848 წლით თარიღოთ. 2 დღის განმავლობაში ქალები და კაცები შეხვდნენ სენეკა ფოლსში, ნიუ -იორკში, ქალთა უფლებების პირველ კონვენციაზე, რათა განიხილონ და განიხილონ საკითხები და მიზნები. კონვენციის დასასრულს, 68 ქალმა და 32 მამაკაცმა ხელი მოაწერეს 12 რეზოლუციას, რომელიც ცნობილია როგორც გრძნობების დეკლარაცია, რომელიც ითხოვს ქალთა ხმის უფლებას და ქალთა და მამაკაცთა თანაბარ კანონს.

ქალთა საარჩევნო უფლების შესახებ ყველა მნიშვნელოვანი ფაქტიდან, შეიძლება გაგიკვირდეთ, როდესაც გაიგებთ, რომ ამერიკის კონსტიტუციის მე -19 შესწორება, რომელიც ქალთა ხმის უფლებას ანიჭებდა, რეალურად მხოლოდ ერთი ხმით იქნა მიღებული. კონსენსუსი, როგორც წესი, მიუთითებს ჰარი ბერნზე, როგორც მამაკაცზე, რომელმაც ყველაფერი ქალურად შეცვალა. დედამ დაწერა მას "სწორად მოიქეცი" და როდესაც მან ხმა მისცა დიახ, ტენესი გახდა 36 -ე შტატი, რომელმაც მოახდინა შესწორების რატიფიცირება. ეს იყო 1920 წელს.


საარჩევნო უფლების მოძრაობა დაიწყო როგორც ბრძოლა უფრო ფართო უფლებებისთვის

სანამ ქალები იბრძოდნენ ხმის უფლებისთვის, მათ ჯერ უნდა იბრძოლონ დამოუკიდებელ მოქალაქეებად მიჩნევის უფლებისთვის, განმარტავს ელისონ ლენგი, უენტვორტის ტექნოლოგიის ინსტიტუტის ისტორიის ასისტენტი პროფესორი. ქალებს ჯერ უნდა გაექცათ დაფარვის კანონები, სამართლებრივი დოქტრინა, რომლის მიხედვითაც ქალის კანონიერი უფლებები ქმრის ხელთ იყო. დაფარვამ დაქორწინებულ ქალებს აუკრძალა სამართლებრივი დოკუმენტების ხელმოწერა, საკუთრების ქონა და რეალური პროფესიის ქონა.

როდესაც ქალთა მოძრაობამ შეერთებულ შტატებში დაიწყო და mdash დაიწყო ღონისძიება, რომელიც ჩვეულებრივ მიეკუთვნება 1848 წლის შეხვედრას სენეკა ფოლსში, ნიუ - იორკი და იმ ლიდერებმა, რომლებიც ერს მე -19 შესწორებისკენ მიმავალ გზას აყენებდნენ, ამ საკითხებზეც იყვნენ ორიენტირებული.

სენეკას დაცემის კონვენცია 1848 წელს მართლაც ითხოვდა უფლებების მართლაც ფართო სპექტრს: განათლება, ეკონომიკური უფლებები, კარგი სამუშაოს უფლება, საკუთრების უფლება და ხმის უფლება. [ხმის უფლება] იყო მხოლოდ ერთ -ერთი მრავალი უფლება ქალებისთვის 1848 წელს, და rdquo Lange განუცხადა TIME- ს.

ლენგი ამბობს, რომ საარჩევნო უფლებისკენ გადაადგილება, როგორც ქალთა და#8217 ჯგუფების ცენტრალური აქცენტი, დაიწყო მე -15 შესწორების მიღებით, რომელმაც მთავრობამ აუკრძალა შავკანიან მამაკაცებს ხმის მიცემის უფლება, 1869 წელს. “ ხმის უფლება მოძრაობა, ” ამბობს ის.


უსწავლელი ისტორია: ქალთა ხმის უფლება მოძრაობა

წელს მე -19 შესწორების რატიფიცირების 100 წლის იუბილე აღინიშნება, რომელიც კრძალავს სქესის საფუძველზე ხმის უფლების უარყოფას. ის, რასაც საკლასო სახელმძღვანელოებსა და სასწავლო გეგმაში ხშირად არ აღიარებენ, არის რეალობა, რომ ყველა ქალმა არ მოიპოვა ხმის უფლება. მიუხედავად იმისა, რომ ადრე რატიფიცირებული მე -15 შესწორება კრძალავდა ფედერალურ და შტატის მთავრობებს ფერის, რასისა და წინა ყმობის საფუძველზე ხმის უფლების უარყოფაზე, აშშ -ს კონსტიტუციაში არაფერი და არც ფედერალური კანონები პირდაპირ კრძალავს დისკრიმინაციას ფერის, რასისა და სქესის საფუძველზე. ამრიგად, შავკანიან, ძირძველ მოსახლეობას, ლათინურ ქალებს და სხვა ფერადკანიან ქალებსა და მამაკაცებს 40 წელზე მეტი ხნის შემდეგ არ მიაჩნდათ ხმის მიცემის უფლება 1964 წლის სამოქალაქო უფლებების და 1965 წლის საარჩევნო უფლებების აქტებამდე.

მე -19 შესწორებამ ყველა ქალს მისცა ხმის უფლება. მცდარი

1920 წლის 18 აგვისტოს მე -19 შესწორება იქნა რატიფიცირებული. შესწორებაში ნათქვამია, რომ შეერთებული შტატების მოქალაქეთა ხმის მიცემის უფლება არ უნდა იყოს უარყოფილი ან შემცირებული შეერთებული შტატების ან რომელიმე სახელმწიფოს მიერ სქესის გამო. ” მიუხედავად იმისა, რომ შავკანიანებმა, ძირძველმა ხალხებმა, ლათინურმა ქალებმა და სხვა ფერადკანიანმა ქალებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მე -19 შესწორების რატიფიცირებაში, ცვლილების ენა აშკარად არ იცავდა მათ ხმის უფლებას რასის საფუძველზე. ასე რომ, მონუმენტური, შესწორება იცავდა მხოლოდ თეთრკანიანი ქალების ხმის უფლებას. მაგალითად, ფრენსის ელენ უოტკინსი ჰარპერმა- შავკანიანმა ქალმა- მთელი თავისი ცხოვრება მხარი დაუჭირა აბოლიციონიზმისა და ქალთა უფლებების დაცვას და 1866 წელს ქალთა უფლებების ეროვნულ კონვენციაზე მიმართა სუფრაგისტებს და მოუწოდა მათ შავკანიანი ქალების ჩართვაში. მათი ბრძოლა.

მიუხედავად იმისა, რომ ხმის მიცემის დისკრიმინაცია აიკრძალა გენდერული ნიშნით, სისტემაში არსებული ხარვეზები აძლევდა ხმის მიცემის დაბრკოლებებს, მათ შორის გამოკითხვას და წიგნიერების ტესტებს, დაშინების ტაქტიკას, მოქალაქეობაზე უარის თქმას წინაპრების/იმიგრანტის სტატუსის გამო და სხვა რასისტულ სტრატეგიებს. ეს ტაქტიკა გამოიყენეს თეთრკანიანმა ამერიკელებმა, რათა ხელი შეეშალათ შავ, ძირძველ და ფერადკანიან ხალხს ხმის მიცემისგან.

სუფრაგისტები პროგრესულები იყვნენ. მცდარი

ქალთა საარჩევნო უფლება მოძრაობა იყო შთაგონებული ძირძველი ცივილიზაციებით, სადაც ქალები ხშირად იკავებდნენ ლიდერულ პოზიციებს სახლის შიგნით და გარეთ. გარდა ამისა, ქალთა საარჩევნო უფლების მოძრაობას ფესვები ჰქონდა გაუქმებულ მოძრაობაში. თავდაპირველად, ქალები, თავისუფალი ფერადი ადამიანები და დამონებული ადამიანები ერთმანეთთან იყვნენ დაკავშირებულნი საარჩევნო უფლების ორმხრივი სურვილით. ქალები ხშირად იწვევდნენ გამოსვლას გაუქმებულთა ჯგუფის შეხვედრებზე, რაც მათ საშუალებას აძლევდა გამოიყენონ თავიანთი პლატფორმები ცვლილებებისკენ. ფრედერიკ დუგლასი, გაუქმებული და რეფორმატორი, იყო ერთ -ერთი 31 კაცი და ერთადერთი აფრიკელი ამერიკელი, რომელმაც ხელი მოაწერა სენეკა ფალსის ქალთა უფლებების კონვენციის განცდების დეკლარაციას 1848 წელს. მან ასევე დააარსა ამერიკის თანაბარი უფლებების ასოციაცია ელიზაბეტ კადი სტენტონთან ერთად. და სიუზან ბ ენტონი, რომელიც მხარს უჭერს საყოველთაო ხმის უფლებას.

მიუხედავად იმისა, რომ მე -15 შესწორებამ ხელი შეუშალა აშშ -ს მთავრობასა და შტატებს უარი ეთქვათ მოქალაქეებზე ხმის მიცემის უფლების საფუძველზე "რასის, ფერის ან ყმობის წინასწარი მდგომარეობის საფუძველზე", ის არ მოიცავდა "სექსს", როგორც დაცულ კატეგორიას. საარჩევნო უფლების მოძრაობაში ღრმა განხეთქილება გაჩნდა და გაფართოვდა. იმის აღიარებით, რომ სამხრეთი კვლავ გამოჯანმრთელდა ომში წაგებული მდგომარეობიდან, ებრძოდა მომავალს მონობის გარეშე და აშშ -ს კონგრესში საყოველთაო საარჩევნო უფლების მხარდაჭერის ნაკლებობა, ზოგიერთმა შავკანიანმა სუფრაგისტმა, მათ შორის ფრედერიკ დუგლასმა და ფრენსის ელენ უოტკინს ჰარპერმა, მხარი დაუჭირეს მე -15 შესწორების დამტკიცება, როგორც ეს დაიწერა. ქალთა საარჩევნო უფლების მოძრაობის ბევრი თეთრი ლიდერი თავს ღალატად გრძნობდა და მათმა რეაქციამ გამოავლინა მათი რასიზმი და ელიტიზმი. სუფრაგისტებმა თავიანთი ყურადღება გადაიტანეს თეთრკანიანი ქალებისათვის ხმის მიცემის უფლებაზე ერთსულოვნად. მათი ძალაუფლებისა და პრივილეგიის გამოყენებით, მათ მიიღეს შეგნებული გადაწყვეტილება, რომ გამორიცხონ BIPOC ქალები მათი მოძრაობიდან.

ქალთა ხმის მიცემის მოძრაობა მშვიდობიანი იყო. მცდარი

ქალთა ხმის უფლება მოძრაობა, როგორც წესი, ეყრდნობოდა მშვიდობიან ტაქტიკას, როგორიცაა ლობირება, აღლუმი და პეტიცია. მიუხედავად ამისა, ქალები ძალადობისთვის უცხო არ იყვნენ. 1913 წელს, ნაციონალური ამერიკელი ქალების ხმის უფლებათა ასოციაციის წევრებს თავს დაესხნენ მაყურებლები, როდესაც ისინი მონაწილეობდნენ ვაშინგტონში საარჩევნო უფლების აღლუმში ათწლეულების განმავლობაში მშვიდობიანი კამპანიის შემდეგ, მაგრამ მცირე პროგრესისა და ძალადობრივი რეაგირების შემდეგ, სუფრაგისტებმა თავიანთი სტრატეგია შეცვალეს უფრო მტკიცე მეთოდები.

როგორც ახალი მეთოდების ნაწილი, ქალებმა დაიწყეს პიკეტირება თეთრ სახლში. ერთ შემთხვევაში, 1917 წელს, 33 ქალი, ქალთა ნაციონალური პარტიის წევრები, 73 წლამდე ასაკის, დააპატიმრეს და აწამეს თეთრი სახლის წინ პროტესტის დროს. საპასუხოდ, ქალები მონაწილეობდნენ შიმშილობის აქციებში ციხეში ყოფნისას, რამაც გამოიწვია მეტი ძალადობა, რადგან ხელისუფლებამ იძია იძულებითი კვება. ეს შედეგები დაფიქსირდა არა მხოლოდ DC– ში, არამედ მთელ ქვეყანაში, რადგან უფრო და უფრო მეტი ქალი გაერთიანდა, აჩვენა და გააკრიტიკა, მათ შეხვდნენ უფრო მეტ წინააღმდეგობას და ძალადობას ხელისუფლებისა და მაყურებლის მხრიდან.

ქალებს დღეს თანაბარი უფლებები აქვთ. მცდარი

მნიშვნელოვანია ქალთა საარჩევნო უფლების მოძრაობის ისტორიის განხილვა, სწავლა და სწავლა. ასევე მნიშვნელოვანია იმ უსამართლობის განხილვა და აღიარება, რომელიც არსებობდა სისტემაში მე -19 შესწორების რატიფიკაციის შემდეგ. შავკანიანი, ძირძველი და ფერადი ხალხი ქალები განაგრძობდნენ გამოწვევას არსებული სისტემების ათწლეულების შემდეგ და აგრძელებენ დღესაც.

მიუხედავად იმისა, რომ BIPOC დარჩა მე -19 შესწორებით, მოძრაობები საყოველთაო საარჩევნო უფლებისა და თანაბარი უფლებებისათვის გაგრძელდა. შავკანიანებმა 1960 -იან წლებში განაგრძეს ბრძოლა თავიანთი უფლებებისთვის. თუმცა, უსამართლობა დღესაც არსებობს, რადგან თეთრი უზენაესი ინსტიტუტები აგრძელებენ რასიზმისა და დისკრიმინაციის გაბატონებას.

თანაბარი უფლებების შესწორება (ERA), რომელიც თავდაპირველად შემოიღეს 1923 წელს ქალთა ხმის მიცემის მოძრაობის დროს, აცხადებს ”კანონის თანახმად უფლებების თანასწორობა არ უნდა იყოს უარყოფილი ან შემცირებული შეერთებული შტატების ან რომელიმე სახელმწიფოს მიერ სქესის გამო.” ERA– მ აღადგინა იმპულსი 1960–70 – იან წლებში, სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის წარმატების შემდეგ. პრო-ERA ჯგუფებმა ლობირება, შუამდგომლობა და დემონსტრირება მოახდინეს, გადახედეს 1920-იანი წლების სუფრაგისტთა ტაქტიკას, რათა დაეკმაყოფილებინათ სახელმწიფოების შესწორების რატიფიცირების ვადა, 1979 წ. მიუხედავად იმისა, რომ შესწორების ვადა გაგრძელდა 1982 წლამდე, მან არ მიიღო საკმარისი ხმები და არ იყო რატიფიცირებული.

ERA შემდგომში ყოველწლიურად კონგრესზე წარსდგა. ამ წლის 2020 წლის იანვრამდე ვირჯინია გახდა 38 -ე შტატი, რომელმაც მოახდინა ცვლილების რატიფიცირება. ახლა კონგრესს აქვს უფლება ამოიღოს თავდაპირველი ვადა და წინ წაწიოს შესწორება.

მაშინაც კი, თუ ERA წარმატებით მიიღებს რატიფიცირებას კონგრესით, უსამართლობა აფერხებს BIPOC ქალებს ხმის მიცემის უფლების განხორციელებაში. ამომრჩეველთა პირადობის მოწმობის კანონები, ამომრჩეველთა რეგისტრაციის შეზღუდვები, ამომრჩეველთა წმენდა, დანაშაულის უფლების მინიჭება (როდესაც ციხეში პატიმრების მაჩვენებლები უკიდურესად არაპროპორციულია რასებში), მებრძოლები, შეზღუდული ვადამდელი კენჭისყრის თარიღები და ადგილები მხოლოდ ზოგიერთი ხმის მიცემის უფლებაა.

თანასწორობისა და თანასწორობისათვის ბრძოლის გაგრძელებასთან ერთად, ინტერსექციუალურობის იდეამ იმპულსი მოიპოვა, როგორც მოქმედების მოწოდება მოქმედ მოძრაობებზე, რათა გადააკეთოს რას და ვის მხარს უჭერენ ისინი. თავდაპირველად შემუშავებული მეცნიერი კიმბერლე კრენშოუს მიერ 1989 წელს, ინტერსექციუალობა ეხება რასის, კლასის, სქესის და სხვა ინდივიდუალური მახასიათებლების გადაფარვას, ანუ გადაკვეთას. როდესაც მოძრაობები აღიარებენ ინტერსექციუალურობას, ისინი გახდებიან უფრო ინკლუზიური და უფრო ეფექტური. წარმოიდგინეთ, ქალთა საარჩევნო უფლების მოძრაობის ლიდერებმა, როგორიცაა სიუზან ბ. ენტონი, თავი დაანებეს რასისტულ იდეალებს და მხარი დაუჭირეს მათ, ვინც მათგან განსხვავებულად გამოიყურებოდა, ყველა ქალმა (და მამაკაცმა) შეიძლება რეალურად უზრუნველყოს ხმის უფლება 100 წლის წინ.

რა არის ჩვენი მოწოდება მოქმედებისთვის, როგორც პედაგოგები? ჩვენ უნდა ვასწავლოთ ჩვენი ისტორიის მტკივნეული რეალობა. ჩვენზეა დამოკიდებული, რომ დავარღვიოთ გაბატონებული ნარატივი, რომ მე -19 შესწორება დაიწერა ყველა ქალისთვის, ან რომ ყველა ქალს შეეძლო ხმის მიცემა მას შემდეგ, რაც შესწორება 100 წლის წინ იქნა მიღებული. ჩვენ აღარ შეგვიძლია უარვყოთ, რომ ქალთა საარჩევნო უფლება მოძრაობა იყო რასისტული მოქმედება და პრაქტიკა მისი თეთრი ლიდერების გამო. ან ტყუილი, რომ ყველა ქალი ექცევა და განიხილება როგორც თანასწორი. როგორც განმანათლებლებმა, ჩვენ უნდა ავირჩიოთ საკუთარი თავის და ჩვენი მოსწავლეების გასანათებლად, რათა ჩვენ ეფექტურად დავიცვათ საკუთარი თავი და ჩვენი თანატოლები. და რაც მთავარია, ჩვენ უნდა გავამხნევოთ ჩვენი მოსწავლეები იყვნენ კრიტიკულები და გააანალიზონ მათ მიერ მოხმარებული ისტორიები, სასწავლო გეგმები და მედია საშუალებები. დროა ჩვენ ყველამ ერთხელ და სამუდამოდ შევისწავლოთ დისკრიმინაციისა და რასიზმის სისტემები.

მედიაწიგნიერების კავშირი:

მოსმენის შემდეგ მედიის გამოყენება უკეთესისა და უკეთ ასწავლისთვის, ბრიტ ჰოთორნის კითხვების ჩარჩო მედიის შესარჩევად ძალიან გამიჩნდა. ის გვთავაზობს ვკითხოთ საკუთარ თავს:

  • ვისზეა ორიენტირებული ეს შინაარსი?
  • რა ისტორიები შეიძლება იყოს დაკარგული?
  • რას დაუტოვებს ეს თქვენს მოსწავლეებს განცდას?
  • ვინ არის ამ მედიის სავარაუდო აუდიტორია?
  • ვინ იგრძნობს ამას ნამდვილად კარგად?

პედაგოგებო, მე მოგიწოდებთ გადახედოთ თქვენს სასწავლო გეგმას, გაკვეთილებს და მედიას, რომელსაც იყენებთ თქვენს კლასში და უპასუხოთ ამ კითხვებს. ამჯერად, მე გიბიძგებთ ასე მოიქცეთ, როდესაც თქვენს საკლასო ოთახებში აღნიშნავთ მე -19 შესწორების ასი წლისთავს.

PBS რესურსები ქალთა ხმის უფლება მოძრაობის/აშშ ხმის მიცემის ისტორიის სწავლების შესავსებად:


ქალთა ხმის უფლება მოძრაობის ისტორია ნიუ ჯერსიში

როდესაც ჩვენ ვუახლოვდებით საპრეზიდენტო არჩევნებს, შეხსენებები, შეტყობინებები და წახალისება, რომ გამოვიდეთ და ხმის მიცემა შევა სოციალური მედიისა და ინტერნეტის ყოველ საუბარსა და ნაპრალში - კარგი მიზეზის გამო! მაგრამ წარმოიდგინეთ ეს სცენარი: 100 წელზე მეტი ხნის წინ ქალებს არ მიეცათ არჩევნებში მონაწილეობის უფლება, რადგან უკანონო იყო ქალებისათვის ხმის მიცემა ნებისმიერი ხარისხით. ეს იყო გიჟური რეალობა, რომელსაც შეერთებული შტატების ქალები აწყდებოდნენ ქალების საარჩევნო უფლების მიღებამდე 1920 და#8211, რომელიც მოხდა 100 წლის წინ, 2020 წლის 18 აგვისტოს. ჯერსი.

ნიუ ჯერსიის ქალებს აქვთ უნიკალური ისტორია ქალთა საარჩევნო უფლებით. ნიუ ჯერსის პირველი კონსტიტუციის თანახმად, რომელიც შეიქმნა 1776 წელს, 1787 წელს შეერთებული შტატების კონსტიტუციის ხელმოწერამდე, ქალებს მიეცათ ხმის მიცემის უფლება. 1807 წელს ეს შეიცვალა მხოლოდ “ თავისუფალ, თეთრკანიან მამაკაცებში და#8221 და გაგრძელდა 1844 წელს ნიუ ჯერსიში ახლად დაწერილმა კონსტიტუციამ გააუქმა ქალების ხმის მიცემა და საკუთრების უფლებები. ამ უფლებების უარყოფამ, რომელიც ადრე იყო მინიჭებული, ნიუ ჯერსიში განსაკუთრებით ააფეთქა.

მას შემდეგ რაც შეიტყვეთ უფრო მეტი მათ მიერ დაფუძნებული ორგანიზაციების შესახებ, მათ მიერ განხორციელებული ტაქტიკის, მათი საერთო ვალდებულებების ისტორიისა და ზოგისთვის, არჩეული თანამდებობის პირებისადმი ერთგულების შესახებ, ერთი პუნქტი სრულიად ცხადი ხდება - ჯერსის გოგონებმა იციან როგორ მოახდინონ მოვლენები.

დამღლელი ქრონოლოგია

სანამ დეტალებზე გადავალთ, აქ არის სწრაფი მიმოხილვა ხმის მიცემის უფლებისკენ.

1776: ნიუ ჯერსიში კონსტიტუცია აძლევს ქალებს ხმის მიცემას გარკვეულ პირობებში.

1790: ნიუ ჯერსი იღებს "მეთხუთმეტე გენერალური ასამბლეის აქტებს", რომელიც ამომრჩევლებს განასხვავებს როგორც "ის" და "ის".

1797: შავკანიანი ქალები და თეთრკანიანი ქალები ნიუ ჯერსიში ხმას იღებდნენ შტატში, თუ ისინი აკმაყოფილებდნენ ბინადრობისა და ქონების მოთხოვნებს. მეტი ინფორმაცია აქ.

1800: Მიხედვით ვაშინგტონ პოსტი და#8220ყველა მცხოვრები [ნიუ ჯერსიში], რომლის ღირებულებაა მინიმუმ 50 ფუნტი და ცხოვრობდა ნიუ ჯერსიში ერთი წლის განმავლობაში, "მათ" ექნებათ ხმის მიცემის უფლება, და#8221 რამაც შექმნა#შემთხვევითი ხარვეზი ქალებისთვის ხმის მიცემა.

1807: ნიუ ჯერსის კონსტიტუციამ შეცვალა კენჭისყრის კანონები, რათა შეზღუდოს ხმის მიცემა "თავისუფალ, თეთრ მამაკაცებზე" NPS.gov.

1844: ახალი, მეორე ნიუ ჯერსი კონსტიტუცია კენჭისყრას ზღუდავს ასევე "თავისუფალ, თეთრკანიან მამაკაცებზე".

1848: ქალთა უფლებების შესახებ პირველი კონვენცია ტარდება შეერთებულ შტატებში სენეკა ფოლსში, ნიუ-იორკი, პატარა სამლოცველოში

200 ქალი. ღონისძიება ორგანიზებული იყო ელიზაბეტ ქედი სტენტონისა და ლუკრეტია მოტის მიერ, რომლებიც ადრე შეხვდნენ მონობის წინააღმდეგ კონვენციას ლონდონში.

1857: ქალი სახელად ლუსი სტოუნი გადადგამს ნაბიჯს, რომელიც ისტორიას უკეთესად შეარყევს - ის უარს ამბობს გადაიხადოს თავისი ქონების გადასახადი იმ სახლზე, რომელიც მან შეიძინა ორანჟში, ნიუ -ჯერს, და აცხადებს, რომ „დაბეგვრა წარმომადგენლობის გარეშე“. იგი თვლიდა, რომ ამერიკის პრინციპებს ეწინააღმდეგებოდა იმის მოლოდინი, რომ ქალები იხდიდნენ გადასახადებს, ხოლო მათ უარს აცხადებდნენ ხმის მიცემაზე და საკუთრების უფლებებზე.

1867: ანტუანეტა ბრაუნ ბლეკველი ელიზაბეთდან, ნიუ -ჯერსი და ლუსი სტოუნი ქმნიან ნიუ ჯერსიში ქალთა ხმის მიცემის ასოციაციას და გამართავს ორგანიზაციის პირველ კონვენციას.

1868: ეს არის პეტიციისა და პროტესტის გადამწყვეტი წელი ქალთა ხმის უფლებისთვის, განსაკუთრებით ნიუ ჯერსიის ქალებისთვის. საინტერესო წელი მოიცავს:

    • ნიუ ჯერსიელმა ქალებმა ოფიციალურად მიმართეს შტატის საკანონმდებლო ორგანოს ხმის მიცემის და საკუთრების უფლებების შესახებ. Paterson Daily Press– ის მიერ მოსმენის ანგარიშის თანახმად, ნიუ ჯერსის სენატში ნათქვამია, რომ სინამდვილეში დასცინოდა NJWSA– ს მიერ წარმოდგენილ საარჩევნო უფლებას.
    • ლუსი სტოუნი აქვეყნებს წერილს სახელწოდებით მიზეზები, რის გამოც ნიუ ჯერსიის ქალებმა უნდა მიიღონ ხმა.
    • ელიზაბეტ ქედი სტენტონი და სიუზან ბ. ენტონი მალე გახდებიან ხმის მიცემის უფლება, ორივე დაესწრება NJWSA შეხვედრას ვაინლანდში, ნიუ-იორკი.
    • პორტია გეჯი ცდილობს ხმის მიცემა ვაინლანდში, ნიუ -იორკი, მუნიციპალურ არჩევნებში, მაგრამ ვერ ახერხებს.

    1869: შავკანიანი მამაკაცები ხმის უფლებას იძენენ მე -15 შესწორების რატიფიცირების გზით, რის შედეგადაც ხმის მიცემის მცდელობამ უფრო მეტად იბრძოლოს ქალთა ხმის მიცემის უფლება როგორც სახელმწიფო, ასევე ეროვნულ დონეზე. ამერიკის ქალთა ხმის უფლება ასოციაცია დაფუძნებულია ლუსი სტოუნისა და ქალთა ხმის უფლებათა ეროვნული ასოციაციის მიერ .

    1873: ნიუ ჯერსიში მცხოვრებ ქალებს უფლება აქვთ ემსახურონ სკოლის რწმუნებულებს, მაგრამ არიან არა მინიჭებული აქვს ხმის უფლება სასკოლო არჩევნებზე და საკითხებზე.

    1880: ელიზაბეტ კადი სტენტონი ცდილობს ხმის მიცემა Tenafly– ში, ნიუ -იორკი.

    1884: კიდევ ერთხელ, როგორც ეს 1868 წელს მოხდა, ნიუ ჯერსიელმა ქალებმა მიმართეს შტატის საკანონმდებლო ორგანოს ხმის მიცემის სრული უფლებისთვის. იგი უარყოფილია.

    1887: ქალები იღებენ ხმის უფლებას სკოლის არჩევნებში ნიუ ჯერსიში.

    1894: უზენაესი სასამართლოს გადაწყვეტილებით დადგენილია, რომ არაკონსტიტუციურია ქალებისათვის ხმის მიცემა სასკოლო არჩევნებში, რაც ჩაანაცვლებს ნიუ ჯერსიში 1887 წელს მიღებულ გადაწყვეტილებას.

    1897: ქალთა სასკოლო არჩევნების ხმის მიცემის უფლება დგება ეროვნულ კენჭისყრაზე, მაგრამ დამარცხებულია.

    1910: ფლორენცია პეშინ იაგლტონი არის პირველი ქალი, რომელიც მსახურობდა რუთგერსის უნივერსიტეტის რწმუნებულის თანამდებობაზე.

    1912: ქალთა საარჩევნო უფლების გადაცემის შესახებ რეზოლუცია შემოღებულია ნიუ ჯერსი სენატში. NJ სასამართლოები განიხილავენ საქმეს ამტკიცებდა, რომ ეს იყო არაკონსტიტუციური ნიუ ჯერსიის მეორე კონსტიტუციისთვის წაართვას ქალთა ხმის უფლება. სასამართლოები არ ეთანხმებიან.

    1913: რესპუბლიკური და დემოკრატიული პარტიების პოლიტიკოსები საჯაროდ ადასტურებენ ქალთა საარჩევნო უფლებას და შეხვედრებს მართავენ მაშინდელ პრეზიდენტ ვუდრო ვილსონთან.

    1914: ნიუ -ჯერს მშობლიური გრეის ბაქსტერ ფენდერსონი ხდება NAACP- ის დამფუძნებელი, რომელიც უერთდება ქალთა საარჩევნო უფლებისთვის ბრძოლას.

    1915: პრეზიდენტი ვუდრო ვილსონი იზიარებს "კერძო მოქალაქეების" ხმის მიცემის მხარდაჭერას ქალთა საარჩევნო უფლების კენჭისყრაზე ორი კვირით ადრე. NJ რეფერენდუმი რატიფიცირება მოახდინა შესწორებაზე, რომელიც უარყოფს ქალებს ხმის მიცემის უფლებას. NJWSA წევრობა 50 000 ქალს აღწევს.

    1915: მეუფე ფლორენს სპრინგ რენდოლფმა დააარსა ნიუ ჯერსიში ფერადი ქალთა კლუბების ეროვნული ფედერაციის თავი. იგი ხელმძღვანელობდა მის პირველ კონგრესს, რომელიც შედგებოდა 30 -ზე მეტი კლუბისგან მთელი შტატიდან, რომელიც გაიმართა ენგლვუდში, ნიუ -იორკი.

    1917: ქალთა ეროვნული პარტია ნიუ ჯერსიში ქმნის განყოფილებას, რომელსაც ხელმძღვანელობს ელისონ ჰოპკინსი.

    1918: ნიუ ჯერსიში ქალები არიან ვაშინგტონში მასობრივ საპროტესტო აქციაზე დაკავებულთა შორის. NJWSA ხდება 120,000 ქალის ორგანიზაცია, მას შემდეგ რაც მცირე ორგანიზაციებმა გადაწყვიტეს მათთან გაერთიანება ან გახდნენ სასტიკი მოკავშირეები.

    1919: მერი ფრენკ ჰეიგი ჯერსის ქალაქიდან იწყებს კონსულტაციებს ნიუ ჯერსიის შტატის ხმის მიცემის ასოციაციას, რადგან დრო იყო მათთვის, რომ აეშენებინათ და გაეზარდათ თავიანთი ისედაც ძლიერი იმპულსი.

    1920: მე -19 შესწორება მიღებულია შეერთებულ შტატებში - რაც ნიშნავს საარჩევნო უფლების შესწორებას რატიფიცირება ნიუ ჯერსიში, რაც მას 29 -ე შტატად აქცევს ქალებს ხმის მიცემის უფლებით. ამერიკის შეერთებულ შტატებში ქალებისთვის ხმის მიცემა ლეგალური ხდება. მაგრამ, ჯერ კიდევ ბევრი იყო გასაკეთებელი. აქ წაიკითხეთ სტატია ქალების ხმის უფლების, განსაკუთრებით კი შავი ფერის ქალების ისტორიის შესახებ.

    მე -19 შესწორების თანახმად, შავკანიან ქალებს უნდა ჰქონდეთ ხმის მიცემის უფლება, მაგრამ ყოველთვის არ შეეძლოთ რეალურად. მათ ხშირად არასწორად ეუბნებოდნენ არჩეული ჩინოვნიკები, რომ ისინი არასწორ კენჭისყრაში იყვნენ, არ ჰქონდათ სათანადო ლიტერატურული უნარები ხმის მისაცემად, ან არასწორად შეავსეს განცხადება, შესაბამისად ისტორია. Com.

    1921: მარგარეტ ლაირდი და ჯენი ვან ნესი გახდნენ პირველი ქალები ნიუ ჯერსიის ასამბლეაზე არჩეული პოზიციის მოსაპოვებლად.

    1925: რებეკა ესტელ ბურჟუა უინსტონი Estell Manor– დან აირჩევა ნიუ ჯერსიის პირველ ქალ მერად.

    1965: მიღებულია 1965 წლის ხმის მიცემის კანონი, რომელმაც გადალახა სამართლებრივი ბარიერები როგორც ადგილობრივ, ისე სახელმწიფო დონეზე, რამაც ხელი შეუშალა ფერადკანიან ხალხს კენჭისყრაში.

    ეს სტატია ხაზს უსვამს ამ კანონის მიღების კულმინაციას, რაც მოხდა სელმადან მონტგომერისკენ მსვლელობისთანავე და MLK ’– ის ცნობილი გამოსვლის შემდეგ.

    სუფრაჟეტის სტრატეგიები

    ქალები მთელი ქვეყნის მასშტაბით, განსაკუთრებით ნიუ ჯერსიში, წლების განმავლობაში ატარებდნენ სხვადასხვა სტრატეგიისა და ტაქტიკის შემუშავებას, რათა დაეხმარონ იმპულსს და გავლენა მოახდინონ როგორც პოლიტიკოსებზე, ასევე ინდივიდებზე, რათა შეუერთდნენ თავიანთ საქმეს. იყო 3 ძირითადი გზა, რომლებმაც შეძლეს მუშაობა და მხარდაჭერის ეფექტურად შეგროვება:

    შეხვედრები და პუბლიკაციები

    ნიუ ჯერსიელი ქალები მიმართავდნენ ლექციებს, შეხვედრებს და კონგრესებს, რათა შეენარჩუნებინათ თავი ინფორმირებულობისა და ეფექტურად ჯგუფურად. As the timeline shows, varying organizations were formed to ensure the fight for suffrage was powerful and continuous. In the 1910s, a Hudson County newspaper began a recurring column titled “Women’s Suffrage Forum” that shared information about local women’s suffrage events and news. This was the primary way that female residents of Hudson County could find out whether individual states voted to allow female residents of their respective states to vote.

    Fundraisers

    In order to raise money to support the work of suffragists, women held concerts, performances, baseball games and automobile parades. It helped that much of these events sparked the interest of male voters – New Jersey women were thinking strategically.

    Publicity Stunts

    In New Jersey, it was common for women to attempt to vote as a protest for women’s suffrage. Women would often bring signs and friends to support their performance act. One famous publicity stunt that occurred in 1914-1915 was known as the “passing of the suffrage torch” and pulled off by women from New Jersey, New York, and Pennsylvania. The stunt involved a wooden-carved, bronze-plated “Torch of Liberty” passing from town-to-town and used as a campaigning tool to drive conversation and demonstration for women’s suffrage. The torch made its way to the Hudson River in 1915 and passed from New York to New Jersey via a tugboat transfer between Mina Van Winkle and Louisine Havemeyer .

    Famous New Jersey Suffragettes

    As evidenced by the timeline, New Jersey women played a particularly important role in the women’s suffrage movement. From attempting to vote as an act of protest to organizing petitions, the below women are some of the most well-known and well-achieved suffragettes in history, not just in the state.

    • Antoinette Brown Blackwell was born in 1825 in NY, but lived in Elizabeth, New Jersey for most of her teenage and adult life. With her sister-in-law Lucy Stone, she founded the New Jersey Women’s Suffrage Association in 1869. Antoinette was the first ordained minister in the United States and was one of the early suffragettes who had the opportunity to vote in the 1920 presidential election, at the age of 95.
    • Alice Paul was born in 1885 in Mount Laurel, NJ to progressive parents who believed in gender equality and education for women. Alice’s mother was a suffragette who brought her daughter along to meetings. Alice was a highly educated woman and in her adult life, became a major organization of meetings, protests, petitions, and acts in favor of the women’s suffrage movement. Paul moved to Washington D.C. to lobby Congress for change and soon became a nationally known name in the fight for women’s voting rights.
    • Lillian Feickert was born in 1887 in Plainfield, New Jersey. She held the title of president of the New Jersey Woman Suffrage Association for eight years <1912 – 1920>during the height of the women’s suffrage movement until the 19th amendment granted women the right to vote. Lillian was an active member of the Republic Party, holding the title of vice-chairmen of the Republican State Committee at one point. In 1928, she ran for U.S. Senate but did not win.
    • Clara Schlee Laddey emigrated to the United States from Germany in 1888 and became immediately involved in the women’s suffrage movement. She acted as president of the NJWSA between 1908 through 1912. Clara was especially passionate about advancing women’s ability to join school boards. Clara was the NJ delegate chosen to march in the first ever suffrage parade held in New York City.
    • Allison Turnbull Hopkins was born in 1880 and lived most of her life in Moorestown, NJ. Allison was a suffragette set on making changes at the national level and in 1915, became chair of the Congressional Union for Women’s Suffrage.
    • Harriet Frances Carpenter, known for her court case Carpenter vs. Cornish, was a teacher and author from Millington, N.J. Like Lucy Stone, Harriet felt strongly against taxation without representation. are other Black female suffragettes from New Jersey. Although not as much has been documented about the role women of color played in the suffrage movement, there were many important public Black female leaders including Ida B. Wells, Mary Church Terrell, Mary Talbert, and Nannie Burroughs who fought for social justice in their communities and especially advocated for women.

    Local Commemorations

    For more on the women’s suffrage movement in New Jersey and beyond, consider checking out the local events below!

    • – NJPAC will be hosting a virtual event titled Pioneers of Protest – Celebrating 100 Years of Women’s Voting on August 17th, at 7:00PM
    • – Newark Public Library is presenting a special exhibition, Radical Women: Fighting For Power And The Vote In NJ , until August 31st.
    • – The New Jersey Division of Women and Thomas Edison State University are co-hosting a virtual NJ Women Vote’s Equality Day celebration featuring panel discussions, performances, and more. The event will take place from 10:00AM-12:00PM on August 26th.Register here .
    • – The Mile Square Theater Launches “Community Resilience” Program. The introductory panel discussion will be a special event celebrating the centennial of Women’s Suffrage in the U.S and will be held on August 26th from 7PM to 8PM. The panelists are Noelle Lorraine Williams, Ekow Yankah, and Annette Chaparro with Thaler Pekar moderating. To register for this free event, click here.

    For the month of August, the NJ Women Vote organization invites people to partake in the “ Suffrage Solo Slow Roll” campaign, encouraging New Jersey residents to walk and experience the New Jersey Women’s Heritage Trail . Register here .


    The campaign finance of women’s suffrage

    3rd May 1913: Grand Marshal Inez Milholland Boissevain (1886 - 1916) leads a parade of 30,000 representives of the various Women's Suffrage associations through New York City. (Photo by Paul Thompson/Topical Press Agency/Getty Images)

    This story originally appeared on Marketplace. You can listen to Marketplace live on WHYY 90.9 FM Monday through Friday at 6:30 p.m.

    On June 4th, 1919, Congress passed the 19th Amendment, guaranteeing all women the right to vote. It would be another year, in August of 1920, before enough states ratified the amendment for it to become law.

    Women’s suffrage took more than seven decades of political struggle and included marches, hunger strikes, and arrests. And, like political campaigns of today, it required a lot of money. While women like Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton were on the front lines of the movement, there were other women working behind the scenes to fund it.

    “We don’t tend to teach about the suffrage movement as a major lobbying force, a major well-funded organization in American political history — but it was,” said Corrine McConnaughy, an associate professor of political science at George Washington University, and author of “The Woman Suffrage Movement in America: A Reassessment.”

    “You’re talking money on the order of what the major political parties had to spend,” said McConnaughy. “This is this is not just a few ladies sitting around signing petitions.”

    Groups like the National Woman’s Party kept careful records of donations that came in from all over the country. Joan Marie Johnson, author of “Funding Feminism: Monied Women, Philanthropy, and the Women’s Movement, 1870-1967,” found records including “a typewritten 200-page list of all of the donors who gave to the organization between 1930 and 1920 and they’re recording gifts from 25 cents a dollar all the way up to Mrs. Alva Vanderbilt Belmont’s $76,000 that she gave over the course of that time.”

    There were a number of wealthy women who Johnson said “clearly had outsized power through their financial contributions. And in some respects that caused tensions within the movement.”

    The financial break for the suffragists came in 1914, when wealthy widow Mrs. Miriam (Frank) Leslie left her estate — worth more than a million dollars even then — to the movement. With the million or so that remained after legal challenges from the family, the suffragists did what interest groups in Washington do to this day: They hired a bunch of lobbyists.

    These women descended on Capitol Hill to persuade members of Congress to support the 19th Amendment, building a lobbying operation from scratch.

    “They began keeping note cards on all of the congressmen, and they would go in to see the senators and keep notes and give each other advice,” said Johnson. “Things like ‘Don’t go see a senator right before lunch — he’s too hungry and he’s not going to pay attention to you,’ but also ‘Don’t close the door when you’re in the office of a senator alone.’”

    Suffragists also used the money to publish their own newspapers, cartoons, and silent films — an effort to counter the anti-suffrage messages in some mainstream press, and in popular culture.

    “They are running their own propaganda machine,” said McConnaughy. “And in some sense [they] have an understanding that being seen as too politically savvy, or too politically sophisticated, or too much embedded in partisan politics might be bad for the cause.”

    But not all were represented in these grand strategies. Sarah Bryner, research director at the Center for Responsive Politics, points out that the wealthy, white women who bankrolled the movement also shaped who was included in the outcome.

    “So the wives of wealthy railroad tycoons and people who had access to power were the ones negotiating the discussions about who would be able to have access to power in a post suffrage world.

    There were many black women active in the suffrage movement, and there are records of Madame C.J. Walker, who made her fortune in hair care, hosting meetings for black suffragists in her home in Indiana.

    “She not only knew people who were suffragists and who were participating, she also was supporting it,” said A’Leila Bundles, Walker’s descendant and biographer.

    Madam CJ Walker hosted black suffragists at her home in Indiana. (Courtesy of Marketplace)

    But the history of the suffrage movement is rife with racism, from demands black women march in the back of a 1913 parade rather than with their state delegations, to Susan B. Anthony stating she “will cut off this right arm of mine before I will ever work or demand the ballot for the Negro and not the woman.”

    And while they eventually gained enfranchisement for themselves, many of the woman leading and financing the suffrage movement didn’t push to end exclusionary practices like poll taxes or literacy tests, which continued to restrict voting for black and poor women for decades to come.


    8 Things You Probably Don't Know About Women’s Suffrage

    On February 6, 1918, some women in Britain were given the right to vote for the first time.

    It included women over the age of 30 who had property or were married to a man who did, and amounted to around 8 million women in the UK.

    It took another 10 years for women to have the same voting terms as men — who were allowed to vote from the age of 21 — under the Representation of the People Act.

    Nevertheless, the success of women's suffrage is down to some seriously strong and independent women — and some pretty great male feminists too.

    Here are some of our favourite lesser known facts about the suffrage movement.

    1. There’s a difference between a suffragist and a suffragette

    Until Feb. 22, 1906, all suffrage campaigners were known as “suffragists.”

    That was, until the Daily Mail first used the word “suffragette,” to describe how Annie Kenney, an early member for the Women’s Social and Political Union (WSPU), interrupted a political meeting in the City of London.

    The “ette” ending was supposed to belittle Kenney and her fellow WSPU members. But instead, they proudly adopted the name.

    Women's suffrage campaigner Emmeline Pankhurst addresses a crowd in London's Trafalgar Square, in 1908.
    Image: Flickr/BBCRadio4

    The term “suffragette” refers to the more militant campaigners, who were ready to break the law in support of the movement. They are the better remembered today, as they set fire to churches and libraries, placed bombs in public places, and also went to prison.

    Emmeline and Christabel Pankhurst were the main leaders of the WSPU, whose motto was “Deeds not words.” Members of the Women’s Freedom League (WFL) — which was formed by WSPU membered in 1907 — also had a more “suffragette” attitude.

    The “suffragists” however, worked within the law. They lobbied politicians, working with sympathetic MPs to get a women’s suffrage bill passed through parliament and ensure that at least some women were included in the Representation of the People Act 1918.

    Millicent Fawcett was the suffragist leader whose work is commemorated by the Fawcett Society, which still campaigns for women’s rights today.

    Ultimately, however, the suffragettes and the suffragists needed each other to be successful.

    The suffragettes grabbed the headlines and raised awareness of their cause, but the suffragists were the ones who worked with government to get the bill passed.

    2. It didn't just involve the middle-class

    The suffrage movement wasn’t just the realm of the privileged — it also included working-class women.

    Suffrage campaigners were only pushing for women of property to be given the vote, as they were campaigning for a vote on the same terms as it was given to men — which included the ownership or occupation of property.

    But they believed that if they could get the vote, they could then influence parliament to make conditions better for all women.

    And it was because of that that many working-class women still lent their voices to the campaign, even though it was an essentially middle-class campaign.

    In 1912, Emmeline Pankhurst’s second daughter Sylvia broke away from the WSPU to form to East London Federation of Suffragettes, in the hope of rallying the working-class women of London’s east end against the government.

    Around the same time, the National Union of Women's Suffrage Societies (NUWSS), began building up its working-class support, encouraging working women to join its new organisation, the Friends of Women’s Suffrage.

    3. Nor did it just involve white women

    At the time of the suffrage campaign, census records only documented a person’s place of birth.

    That means that, because so many white British men and women are also born in Africa, India, and the West Indies, it makes it very difficult to discover the ethnic origin of a person in historical records.

    For that reason, many black, Asian, and minority ethnic (BAME) activists who supported the suffrage movement are now hidden from history, according to the Fawcett Society.

    Sarah Parker Remond, born in Massachusetts in 1826, was an African-American anti-slavery campaigner who spoke to huge crowds all over Britain. She also qualified as a Doctor of Medicine in 1871 from one of Europe’s most prestigious medical schools in Florence, Italy. pic.twitter.com/oQwvTADoUp

    — Hannah Nagle (@HanNagle) January 30, 2018

    There is, however, evidence that shows BAME people were very active within the movement. A photograph, for example, shows Princess Sophia Duleep Singh — an active member of the WSPU — selling “The Suffragette” newspaper outside Hampton Court in April 1913. Another shows P.L. Roy, the wife of the director of public prosecutions in Kolkata, and her daughter Leila Mukerjea, who are believed to have been members of the WFL.

    A group of women's suffrage campaigners in London, 1911.
    Image: Flickr/RV1864

    Another prominent woman of colour, who was one of the leading voices early in the campaign, was Sarah Parker Remond. She was an African-American who lectured on anti-slavery and women’s rights, and was also a campaigner against slavery in both the US and the UK.

    She was the only woman of colour to sign John Stuart Mill’s 1866 petition to the British parliament on women’s suffrage.

    4. Or even just women

    Given that women faced serious restrictions on the parts that they could play in public life, the cooperation and support of male public figures was important to the movement, according to the Fawcett Society.

    The first petition on women’s suffrage that was presented to parliament, was presented by John Stuart Mill MP, and many other MPs presented women’s suffrage bills in parliament over the years of the campaign.

    Suffrage speakers who toured around the country rallying members relied on sympathetic businessmen and clergymen to give them spaces for public meetings — and often to chair them, as in the earlier years of the campaign it wasn’t considered respectable for women to speak in public.

    In 1907, the Men’s League for Women’s Suffrage was launched in London, and in 1910, a similar organisation was set up in the US.

    And in 1913, Keir Hardie MP — who regularly raised questions in support of women’s suffrage in the House of Commons — was arrested at a rally after he spoke out in support of a series of arson attacks by campaigners.

    One of the leading male activists, however, was Frederick Pethick-Lawrence, who was one of the main financial backers of the WSPU for many years in the 20th century. Men weren’t allowed to be members, but he and his wife Emmeline were joint editors of the WSPU’s journal “Votes for Women.”

    He was also a key supporter for the WSPU in legal matters, and represented the group in trials — because women weren’t allowed to do so.

    And, Pethick-Lawrence was force-fed, like many female activists, when they went on hunger strike.

    5. Force-feeding was brutal

    Imprisoned suffragettes found hunger strikes to be a powerful tool to protest their arrest.

    But the authorities responded by forcing them to eat, and there are dozens of descriptions of the “invasive, demeaning, and dangerous” procedure which, in some cases, damaged the long-term health of the victims, according to historian Dr Jacqui Turner, from the University of Reading.

    Force-feeding generally involved forcing a tube up the suffragette’s nose and down her throat, so that food could be pumped directly into her stomach.

    #BOTD 1891 suffragette - Lilian Lenton
    Feb 1913 Lilian was arrested for having set fire to the Tea House at Kew Gardens. She was sent to Holloway Jail where she embarked on a hunger strike which led to her being forcibly fed becoming seriously ill. https://t.co/RUWS33kvUcpic.twitter.com/d2WuJFESA3

    — SuffragetteLife (@SuffragetteLife) January 5, 2018

    Professor June Purvis, from the University of Portsmouth, who has written extensively on the suffrage movement, described how forced feeding was humiliating, “especially so far women, such as Fanny Parker, fed through the rectum and vagina.”

    “The knowledge that new tubes were not always available and that used tubes may have been previously inflicted on diseased people undoubtedly added to the feelings of abuse, dirtiness, and indecency that the women felt,” she added.

    6. Black Friday

    On Nov. 18, 1910 — which came to be known as the Black Friday of British suffrage — campaigners from the WSPU clashed with police.

    The protests were in response to the Conciliation Bill’s journey through parliament, which came to a sudden halt. Despite making it to a second reading, then Prime Minister Herbert Asquith said there would be no more time for the reading in the current parliamentary session.

    In response, a group of 300 suffragettes protested outside parliament — but they came up against brutality and violence both from a wall of policemen and from male vigilantes.

    #Suffragette Ada Wright, 18 Nov 1910 ("Black Friday") was assaulted by police at a Women's Suffrage demonstration in Parliament Square. Her image was carried on the front page of the Daily Mirror which apparently the govt. sought to stop publication & destruction of photos. pic.twitter.com/Q7RpmjYpMW

    — David (@liminalhackney) February 4, 2018

    Many women were injured, and two died, according to the BBC, with more than 100 male and female protesters arrested. It was also a disaster for the government, after the press took the side of the suffragettes, printing photographs of police assaulting unarmed women.

    “A lot said they had been groped by the police and male bystanders,” Elizabeth Crawford, author of "The Women’s Suffrage Movement: A Reference Guide", told the BBC. “After that, women didn’t go to these demonstrations unprepared.”

    7. The Suffragettes had a bodyguard unit, trained in jiu-jitsu

    Known as “the Amazons” by the media, the suffragette bodyguard unit was made up of 30 working-class women who undertook “dangerous duties.”

    When imprisoned suffragettes went on hunger strike, they could be released from jail to recover before then being rearrested on the original charge — under the so-called Cat and Mouse Act 1913.

    That was why the bodyguard unit was born — to protect the released suffragettes from being rearrested and sent back to jail.

    Edith Garrud teaching Suffragettes how to handle them pic.twitter.com/2TGfl6sNOb

    — semiotext(e) 93 (@bacon_aphorism) February 2, 2018

    They mainly used jiu-jitsu, and clubs which they hid in their dresses. In fact, jiu-jitsu was becoming quite a fashion among women’s rights activists, with women even holding jiu-jitsu parties where they trained together.

    And the most prolific teacher, who was responsible for training “the Amazons,” was Edith Garrud, a woman who was just 4ft 11in tall, but who was among the first female professional martial arts instructors in the western world.

    There’s also a trilogy of graphic novels about the bodyguard unit, called “Suffrajitsu.” Author of the trilogy, Tony Wolf, said that at the beginning, it “was more about defending themselves against angry hecklers in the audience who got on stage, rather than police. There had been several attempted assaults.”

    Garrud said in a 1965 interview that a policeman once tried to prevent her from protesting outside parliament.

    “Now then, move on, you can’t start causing an obstruction here,” she remembered him saying. “Excuse me, it is you who are making an obstruction,” she replied, before throwing him over her shoulder.

    8. It was international

    Feminists around the world united in their rallying cry for women to get the vote. In 1904, Millicent Fawcett was among the suffragists from around the world who founded the International Women’s Suffrage Alliance, to unite their efforts.

    The IWSA — which had its headquarters in London for many years — held conferences every four years, for campaigners to meet up and swap ideas. And it still exists, now known as the International Alliance of Women.

    By 1918, several countries had already given at least some women the right to vote. New Zealand was the first, in 1893, followed by Australia, Finland, Norway, Denmark, and Canada. In 1918, Austria, Germany, Poland, and Russia joined the ranks.

    Global Citizen campaigns to achieve the UN's Global Goals, which include action on gender equality. You can take action with us here to support the #LeveltheLaw campaign, which aims to eliminate laws around the world that discriminate against women.


    7 Things You Might Not Know About the Women’s Suffrage Movement - HISTORY

    The word isn’t related to ‘suffering’

    The origin of “suffrage” is not suffering, although plenty of people suffered in the pursuit of suffrage. It derives from the Latin suffragium, meaning a vote or a right to vote. It can also mean a prayer of intercession, certainly an apt description given the many groups of people who have prayed for the right to vote.

    Წაიკითხე მეტი: Women’s suffrage changed American democracy. But the 19th Amendment’s work remains unfinished.

    A slight in London sparked a U.S. movement

    The first Women’s Rights Convention in Seneca Falls, N.Y., in 1848, shaped the movement for decades. The event was the brainchild of abolitionists Elizabeth Cady Stanton and Lucretia Mott, who were furious after being barred from an 1840 anti-slavery convention in London because of their gender.

    Elizabeth Cady Stanton was the first president of the National Woman Suffrage Association. (AP)

    Abolitionists and suffragists were intertwined

    The women’s rights movement sprang from the abolitionist movement before the Civil War, but the relationship was often uneasy. Some felt women should be able to vote before Black men, or vice versa. Others insisted everyone get the vote simultaneously. And some wanted to bar African Americans from the women’s movement, fearing their involvement would turn Southern legislators against the cause.

    Asset for SUFFRAGEFACTS (Bárbara Malagoli For The Washington Post)

    “If the first woman God ever made was strong enough to turn the world upside down all alone, these women together ought to be able to turn it back. … And now they is asking to do it, the men better let them.”

    Abolitionist minister Sojourner Truth, at the 1851 Women’s Rights Convention in Akron, Ohio

    Lonely guys in Wyoming deserved a hat tip

    Wyoming was the first territory or state to act after the 1848 Women’s Rights Convention to pass a women’s suffrage law, on Dec. 10, 1869. Some men truly wanted voting access for their wives and moms, but many legislators had other motivations, including the hope that the new right would attract more single women to that frontier, where men outnumbered women 6 to 1.

    Წაიკითხე მეტი: More than a century before the 19th Amendment, women were voting in New Jersey because of a strange loophole in New Jersey’s state constitution

    An illustration of women voting for the first time in Cheyenne, in Wyoming territory, in 1869. Wyoming was the first state or territory after the 1848 Women's Rights Convention to pass a law allowing women to vote. (AP)

    Julia Ward Howe’s eyes saw the glory but not the vote

    Author and abolitionist Julia Ward Howe not only founded several major women’s organizations and suffrage groups, but, during the Civil War, she also wrote the lyrics that became the activist anthem “The Battle Hymn of the Republic.”

    Susan B. Anthony was arrested for voting

    At a time when women were mocked for speaking in public, Susan B. Anthony was a leading voice in the fight for equality in labor practices and pay. After voting in Rochester, N.Y., in 1872, she was arrested, convicted of voting illegally and fined, and the publicity attracted many people to her cause. She did not live long enough to cast a legal vote.

    Asset for SUFFRAGEFACTS (Bárbara Malagoli For The Washington Post)

    “All that we require of a voter is that he shall be forked, wear pantaloons instead of petticoats, and bear a more or less humorous resemblance to the reported image of God. He need not know anything whatever. რა We brag of our universal, unrestricted suffrage but we are shams after all, for we restrict when we come to the women.”

    Mark Twain in an 1875 paper on “Universal Suffrage” read before the Monday Evening Club in Hartford, Conn.

    Catherine Flanagan, left, and Gertrude Crocker are arrested in August 1917 as they protest outside the White House. Crocker holds a banner that reads, "How Long Must Women Wait For Liberty?" Women demonstrated at the White House for months to pressure President Woodrow Wilson to support a 19th Amendment. (Library of Congress)

    The Supreme Court ruled against letting women vote

    Women’s activist Virginia Louise Minor tried to register to vote in St. Louis in 1872 and was rejected. She and her husband sued, and the case rose to the Supreme Court. The nine male justices declined to interpret the 14th Amendment’s “all persons” clause to include women, forcing suffragists to refocus on changing the Constitution.

    Men feared ‘petticoat rule’

    According to a 1900s anti-suffrage pamphlet aimed at women, they shouldn’t get the vote because:

    … 90 percent “do not want it, or do not care.”

    … they would be competing with men instead of cooperating.

    … “more voting women than voting men will place the Government under petticoat rule.”

    … “it is unwise to risk the good we already have for the evil which may occur.”

    The National Anti-Suffrage Association opposed the 19th Amendment. (Harris & Ewing/Library of Congress)

    Ida B. Wells organized women of color

    Death threats drove journalist Ida B. Wells from Memphis after she wrote a 1892 lynching exposé. She moved to Chicago, where she urged women of color to get involved in politics, and she led a group at the 1913 Women’s Suffrage Parade in D.C. Told by organizers to go to the back or leave, she emerged from the crowd halfway through the march and joined the Illinois delegation at the front.

    A portrait published in 1891 shows journalist Ida B. Wells, who advocated for women of color to become involved in politics and marched in a 1913 parade to support women's suffrage. (Library of Congress)

    ‘Silent Sentinels’ picketed the White House for 18 months

    Led by Alice Paul, who had helped organize the D.C. march, more than 1,000 women in January 1917 began daily demonstrations at the White House gates, despite verbal and physical attacks from spectators. At one point, Paul was arrested, jailed and charged with obstructing traffic, and her hunger strike galvanized public support for women’s suffrage.

    Წაიკითხე მეტი: Women embraced William Henry Harrison’s presidential campaign in 1840, scandalizing men

    Asset for SUFFRAGEFACTS (Bárbara Malagoli For The Washington Post)

    “I am not one of those who believe – broadly speaking – that women are better than men. We have not wrecked railroads, nor corrupted legislatures, nor done many unholy things that men have done but then we must remember that we have not had the chance.”

    Jane Addams in a speech before the Chicago Political Equality League in 1897

    Alice Paul, seated second from left, sews the 36th star on a banner in August 1920 to celebrate Tennesse's vote as the 36th state to ratify the 19th Amendment. (AP)

    7 Things You Might Not Know About the Women’s Suffrage Movement - HISTORY

    As the United States spread west of the Mississippi River, those who followed their dreams of a better life often included complete families: father, mother, and children taking whatever fit in the wagon or hand cart to a new opportunity across the Rocky Mountains through an opening called South Pass in what is now known as the state of Wyoming. This discovery gave those willing to risk what was familiar for the chance to expand their horizons in a new location with possibly better soil, better climate, or to explore what their own future could be away from the crowded cities they left behind. What a promising idea: expand your horizons.

    The features of each new territory became known quickly. These territories grew in population large enough for statehood, meaning the form of government established by the U.S. Constitution could now be organized on local state, county, and city levels. The decision to include women in the governing decisions in these new territories and states caught the attention of those attempting to gain voting rights for women nationally through an amendment to the U.S. Constitution. Suffrage organizers visited newly enfranchised women’s groups to help to make the right to vote universal nationally.

    This unit will discuss the role of Westward Expansion with the country borders now from the Pacific to the Atlantic Ocean how Overland Trails, and the transcontinental railroad paved the way for women’s suffrage in the newly created territory and state governments. This unit also helps students use primary documents related to efforts to extend the newly acquired voting rights, any disenfranchisement by federal legislation or an individual state, and the regaining of voting rights already experienced through a constitutional amendment granting women the right to vote universally throughout the United States. This unit will also acknowledge those persons who were not included when the nineteenth amendment was finally ratified.

    The Language Arts portion of the Common Core as well as the Reading Standards for Social Studies guidelines will form the instructional basis of this unit plan. Specifically, there is an emphasis on vocabulary skills, literacy in geography through map activities, drawing comparisons, and the use of primary and secondary documents for discussion with peers. Class discussions of video presentations will assist students in building a timeline from the 1800’s to 1920 when the constitutional amendment became law. A readers’ theater activity is also planned to increase student participation. Students will be expected to write short descriptions of the primary document exercise or video presentation at the end of the class session. A short review will prepare students for a formative assessment of the unit contents. This assessment will allow students to use visual art skills or established essay principles to demonstrate mastery of their chosen unit main idea.

    The grade 7 format of this unit plan can be adapted for use with U.S. History I, U.S. History II, and U.S. Government and Citizenship course standards established by state and local school boards or charter schools. The reader’s theatre activity has a simpler version website link to give students with limited reading ability a chance to participate without the embarrassment of trying to pronounce complicated words in a public setting.

    Course Description:

    A unit designed to expand student horizons as they analyze maps and primary documents and share stories of the Westward Expansion relating to gaining women’s suffrage through ratifying the Nineteenth Amendment to the U.S. Constitution.

    Each lesson of The Path to Women’s Suffrage unit is designed for a 55 minute lesson.


    Book/Printed Material "The Blue book" : woman suffrage, history, arguments and results Woman suffrage, history, arguments and results

    The Library of Congress is not aware of any copyright restrictions in the National Women Suffrage Association Collection. Researchers should watch for modern documents (for example, foreign works and works published in the United States less than 95 years ago, or unpublished if the author died less than 70 years ago) that may be copyrighted.

    Responsibility for determining the legal status of an item and securing any necessary permissions ultimately rests with persons desiring to use the item.

    For guidance about compiling full citations consult Citing Primary Sources.

    Credit Line: Library of Congress, Rare Book and Special Collections Division, National American Woman Suffrage Association Collection.